邪馬台国論争

いつもの某所にて、
卑弥呼についてちょこっと書いたら、
「卑弥呼は蔑称だ」これはまあ理解出来るのですが、
「卑弥呼はこちら側では日女命といいます」と来ました。
初めて聞いたので、出典を尋ねたのですが、
「呼称　特に漢字には思想を植えつける働き。すなわちマインド・コントロールをする働きがあるので，安易に使用してはいけない。」（そのまま）
最後には「卑弥呼＝日女命」説が書かれたｈｐを紹介されたのですが。
ここで思い出されたのが「日本史の誕生」での一節。
「ほかのことでは理性的な人たちでも、こと一度「邪馬台国」となるととたんに冷静さを失って、…人の言うことも聞こうとせず自説を弁じだす…」

日本書紀

「日本史の誕生」の中で、
崇神・垂仁・景行の三代の事跡は舒明以下天武までの時代に起こったことをモデルにした創作だ。
と書いてあったので、日本書紀を紐解いている最中です。
まだ比較検討までは至っていないのですが、舒明天皇誕生の経緯に非常にきな臭いモノを感じはじめています。
纏まったらＨＰの方で紹介してみたいと思います。

政治と軍事

空幕長の書いた論文が波紋を巻き起こしています。
内容の是非は置くとして、更迭はやむを得ないのでしょう。

「自衛隊員は論文を外部に発表する際、文書で届け出るよう内規で義務付けている」

さて、予め文書を出していたら許可は出たのでしょうか？

行政の責任範囲

こんにゃくゼリーは、消費者の方が注意すれば良く、法律で規制を掛ける必要性は感じない。
振り込め詐欺も、未だに引っかかる人間が居るのは不思議だ。
警察が取り締まり強化を行うのは良いとしても、これは地域レベルで対処するべきではないか。
と考えるのはうちが今町内会長なんて職務を負っているからか。
そもそも取り締まりの手法を具体的に報道してしまうのは、被害者よりも犯行グループを利するようで問題だと思う。

と此処までは行政が出しゃばりすぎと思える事例だが、
保険料天引き処理については、
初めはどうせ払うのだから自動天引きでも良いじゃないかと初めは思っていたが、こうも処理ミスがあると、
支払いの必要がある方々に通知して、天引き処理を呼びかける。
とした方が良いのかも。
面倒くさくても毎回払いに行く方が、むしろボケ防止になるかも。

総じて言えるのは、
行政の事務処理能力が信じられなく成ってきたと言うことだ。
年金未納問題も、その根幹は行政不信（政治不信に非ず）があるのだろう。

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直接民主制と間接民主制

手段の全ての構成員が議決に参加する直接民主制は理想的かも知れない。
がしかし、これが機能するのは構成員が相互に見知った状態のみ。
つまり構成員が少数である場合に限られる。

多人数の関係を簡略化するには、利害を共有する集団ごとに代表者を出して話し合えば良い。
間接民主制と言うのはその為の約束事である。

人間の集団と言うのは人数が増えるほどその相互関係が級数的に増えていく。
二人なら話し合い、あるいは殴り合いでけりが付くことでも、倍になれば合意を取り付けるのは容易ではない。
四人の内の一人がたとえ腕力に物を言わせようとも、残り三人掛かりで止められないことはないだろう。